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　　從個人、家庭、家族到社區(qū)、民族、國家，節(jié)日在大眾生活中不斷傳遞和延續(xù)著文化血脈，凝聚起全社會和諧、團結(jié)、向上的精神力量

　　節(jié)日文化只有在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，煥發(fā)鮮明時代特征，才能加強與老百姓的聯(lián)系

　　又是一年新春佳節(jié)。過年牽動著每個人的心，俗語說的“忙年”就是指這種狀態(tài)，天南地北、家家戶戶都在逐一安排過年事項，這背后涌動著家的向心力、節(jié)日的向心力和文化的向心力。與鄉(xiāng)愁一樣，節(jié)日的味道是一種讓人們切實感受到民胞物與、家國情懷的文化體驗。從個人、家庭到民族、國家，節(jié)日在大眾生活中不斷延續(xù)著文化血脈，凝聚起全社會和諧、團結(jié)、向上的精神力量。

　　在共同文化記憶中涌動著深厚的家國情懷

　　節(jié)日是文化身份認同的重要載體。人類的文化歸屬涉及個人、家庭、地域、國家等基本要素，在語言文字、親屬關(guān)系、地方風俗、服飾傳統(tǒng)、飲食習慣、文學藝術(shù)、游藝競技等因素綜合影響下，構(gòu)成一張文化之網(wǎng)，每個人都能在其中找到自身位置。節(jié)日是凸顯文化認同的重要時間節(jié)點，每個社會成員都是節(jié)日參與者，都會在生命歷程中周而復始地感受和保留節(jié)日記憶。這種記憶雖然伴隨年齡和社會角色的變化而變化，但它首先是一種具有群體文化特質(zhì)的記憶，無怪乎大家會把“我們那時候過節(jié)”“我們那個地方過節(jié)”掛在嘴邊。如同“每逢佳節(jié)倍思親”一樣，每逢佳節(jié)，人們也都會感受到強烈的集體歸屬感和割舍不掉的文化認同。

　　這種建立文化認同的過程，也是一種從個人到家、國、天下的文化體驗過程。傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅聯(lián)系著社會成員的生命歷程和身心感受，也是個人與群體、小家與大家之間的重要紐帶。節(jié)日文化由構(gòu)成社會的最小單元家庭開始，以親情為起點，伴隨公共性層級不斷擴展，逐步展開與生存發(fā)展相關(guān)聯(lián)、關(guān)系范圍不斷擴大的聚集與聯(lián)動。在這種向外、向上的聯(lián)系中，從家和萬事興到國泰民安，不斷強化修身、齊家、治國、平天下的文化理念。以民為本與家國天下并行不悖，成為節(jié)日文化向心力所在。

　　在共同文化記憶中涌動著深厚的家國情懷，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化生動反映出中國社會生活多元一體的文化特質(zhì)，反映出蘊藏在大眾日常生活中的情感基礎(chǔ)、文化創(chuàng)造力以及道德倫理建設(shè)的巨大能量。傳統(tǒng)節(jié)日作為文化傳統(tǒng)的重要載體，在文化傳承和社會凝聚中的作用不言而喻，弘揚節(jié)日文化越來越成為社會共識。

　　公共性是節(jié)日文化的共有屬性，團結(jié)和諧是節(jié)日文化的明確追求

　　我國傳統(tǒng)節(jié)日外在樣態(tài)上豐富多樣，但公共性無疑是它們的共有特征。這也是傳統(tǒng)節(jié)日區(qū)別于現(xiàn)代假日（可以由個人支配的剩余勞動時間）的主要地方。

　　深入考察傳統(tǒng)節(jié)日，會發(fā)現(xiàn)其組織形態(tài)建立在基層社會公共性傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，往往表現(xiàn)出公共文化建設(shè)中的社會（社區(qū)）組織動員能力。即使從節(jié)日的最小活動單元家庭來看，以春節(jié)為例，從家庭祭祖到團圓，從家庭內(nèi)部互訪到家族群體活動，從社區(qū)互動到不同聚落互動，一系列節(jié)日文化事項無不體現(xiàn)出公共性的擴展。節(jié)日中的熱情好客、和諧相處形成一種具有約束力的文化生態(tài)，相應(yīng)地，節(jié)日習俗必須有利于社會全體成員參與，有利于修復人與自然關(guān)系，有利于維系和睦相處、愉快交往的社會關(guān)系?？傊?，建立在天時地利人和基礎(chǔ)上的公共性，成為節(jié)日文化價值重心。節(jié)日力求將全社會共同建構(gòu)的團結(jié)和諧氛圍在日常生活中延續(xù)下來。

　　從宏觀層面回顧幾十年來我國節(jié)日文化建設(shè)，從節(jié)日期間看望困難群眾、關(guān)注弱勢群體，到各地百姓迎新春活動；從擁軍愛民、軍民共建、警民共建，到對為節(jié)日提供必要社會保障的相關(guān)行業(yè)和工作人員的專門關(guān)照；從社會上對節(jié)日放假時間的彈性調(diào)試，到對保障節(jié)日交通所做的全社會動員；從不斷加強的節(jié)日公共文化服務(wù)和主流媒體對節(jié)日文化的宣傳報道，到鄉(xiāng)村、社區(qū)、城市各個層面自發(fā)組織的節(jié)日活動日益豐富……可以清晰看到，全社會為營造節(jié)日祥和喜慶文化氛圍不斷付出努力，這種努力從以一般物質(zhì)生活保障為重心，逐步向以滿足社會文化需求為重心轉(zhuǎn)移，表現(xiàn)出適應(yīng)國家社會經(jīng)濟發(fā)展進程的歷史變遷特征。

　　在現(xiàn)代化變遷中傳承發(fā)展節(jié)日文化，更好凝聚全社會和諧奮進的精神力量

　　自20世紀80年代以來，全社會對傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度不斷提高，在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護各級名錄體系中，傳統(tǒng)節(jié)日及其相關(guān)保護項目占有相當大比重。節(jié)日日益成為連接國家與民眾的重要媒介，也越來越成為文化交流載體。各地區(qū)各民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化“名片”作用得到社會廣泛認同，進一步促進傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富、開放和共享。

　　從文化變遷視角來看，舊有文化習慣在社會巨變過程中產(chǎn)生的不適感，是文化發(fā)展過程的必然。節(jié)日文化也不例外。一方面是節(jié)日風俗不斷變化和更新，另一方面是社會對昔日濃濃節(jié)“味”的懷戀，部分節(jié)日文化建構(gòu)中過度商業(yè)化傾向受到詬病，傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨考驗。這些都提示我們，既要深刻理解我國節(jié)日文化傳統(tǒng)中可持續(xù)性文化要素及其運行規(guī)律，也要理性看待我們面臨的節(jié)日文化變遷，客觀審視傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。了解和尊重傳統(tǒng)，不是符號化、形式化、表面化地了解，而應(yīng)該在更廣闊時空視野中看待節(jié)日歷史與現(xiàn)狀，以文化價值關(guān)懷為起點，加強對節(jié)日文化的深入研究，才能為中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

　　在節(jié)日文化實踐中，應(yīng)該明確傳統(tǒng)節(jié)日的公共屬性，注意避免過度商業(yè)化傾向，鼓勵公共性、公益性節(jié)日文化的內(nèi)生動力。倡導以民為本的節(jié)日文化建設(shè)原則，因地制宜、求真務(wù)實地做好節(jié)日文化建設(shè)，以大眾生活文化需求為目標，以歷史文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在社區(qū)、組織、機構(gòu)、社會等不同層面從人民群眾身邊小事做起。尤其是要重視對群眾自發(fā)組織節(jié)慶文化活動的服務(wù)和引導，充分認識節(jié)日是建構(gòu)和諧社會秩序、促進良性社會溝通與文化交流的重要節(jié)點。

　　與此同時，也要積極探索節(jié)日文化的創(chuàng)新發(fā)展。無論是“新秧歌運動”“新年畫”，還是新時代的“文化進萬家”，都是節(jié)日文化繼承發(fā)展的重要表現(xiàn)。今天，搶紅包、反向春運、短視頻拜年等新現(xiàn)象流行，也說明了人們對新年味、新年俗、新節(jié)日文化的主動接受。節(jié)日文化只有在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，煥發(fā)鮮明時代特征，才能加強與老百姓的聯(lián)系，使節(jié)日這個重要文化載體切實承擔起提升社會和諧和社會動員能力的功能，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)化公共文化服務(wù)，完善社會治理提供廣闊空間，使人們在節(jié)日味道中延續(xù)文化認同，凝聚精神力量。

　?。ㄗ髡邽槲幕吐糜尾棵褡迕耖g文藝發(fā)展中心原主任）

　　制圖：蔡華偉 

　　《 人民日報 》（ 2020年01月24日 08 版）