高歡不愧為一個(gè)英雄。在聽(tīng)到西魏放出的傳言之后，高歡為了穩(wěn)定軍心，勉力支起了受傷的身體毅然會(huì)見(jiàn)文武大臣，會(huì)見(jiàn)這些和他一起從草原上拼打出來(lái)弟兄，這些曾經(jīng)和他一起逐鹿中原的兄弟。只有高歡知道，這是他最后一次見(jiàn)這幫老弟兄啦，他要好好看看他們。高歡強(qiáng)忍著傷口的疼痛和內(nèi)心的痛楚，眷戀地看著這些從青絲黑發(fā)離開(kāi)家鄉(xiāng)到如今已是滿(mǎn)鬢白霜的老弟兄;高歡叫起了追隨他多年的老將斛律金，請(qǐng)他為大家唱那首他們小時(shí)候在陰山腳下玩耍時(shí)經(jīng)常唱的歌謠。斛律金，這個(gè)敕勒老兵，用蒼勁而深沉的歌喉唱出了敕勒人的歌謠：

　　敕勒川，

　　陰山下，

　　天似穹廬，

　　籠蓋四野。

　　天蒼蒼，

　　野茫茫，

　　風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

　　斛律金粗獷嘹亮的歌聲振動(dòng)草木，響遏行云，東魏三軍群情激奮，很多將士熱淚縱橫。跌宕多姿的敕勒歌，唱出了所有人的思鄉(xiāng)之情。英雄高歡一邊隨著斛律金渾樸蒼涼的歌聲低聲和唱，一邊流下了痛楚的淚水?！侗饼R書(shū)》這樣記載下了感人畫(huà)卷：“時(shí)西魏言神武中弩，神武聞之，乃勉坐見(jiàn)諸貴，使斛律金敕勒歌，神武自和之，哀感流涕。”

　　英雄落淚了，這是發(fā)自英雄內(nèi)心的聲音。滿(mǎn)朝的文武落淚了，軍帳外的所有將士也落淚了，《敕勒歌》回響在宮廷內(nèi)外，飄揚(yáng)在東魏軍士心中。

　　敕勒族是生活在現(xiàn)在山西朔州一帶的游牧民族，斛律金應(yīng)該是會(huì)用敕勒語(yǔ)唱這首歌的，但據(jù)后人考證,當(dāng)時(shí)東魏的達(dá)官顯貴們大多是鮮卑族人，所以斛律金在唱敕勒歌的時(shí)候是改用鮮卑語(yǔ)來(lái)演唱。后來(lái)，《敕勒歌》又被北齊人翻譯成了漢語(yǔ)，傳唱到如今。歌詞經(jīng)過(guò)了兩次翻譯，原來(lái)的敕勒語(yǔ)歌詞究竟是怎樣的，那豪放激越的曲調(diào)是如何譜寫(xiě)的?……這些問(wèn)題讓人浮想聯(lián)翩，遐思萬(wàn)里。金代詩(shī)人元好問(wèn)評(píng)價(jià)說(shuō)：

　　慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。

　　中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川。

　　兩個(gè)月后，也就是東魏武定五年正月。高歡病逝，時(shí)年五十二歲。他的慷慨奇崛的生命傳奇，以《敕勒歌》的悠遠(yuǎn)長(zhǎng)調(diào)，清清淡淡地結(jié)束了。千年的歲月過(guò)去了，很少有人知道《敕勒歌》與高歡的歷史情結(jié)。史書(shū)評(píng)介高歡“深密高岸，終日儼然，人不能測(cè)，機(jī)權(quán)之際，變化若神。”有誰(shuí)能知道在終日儼然的英雄內(nèi)心，卻深深蘊(yùn)藏著眷戀思鄉(xiāng)的赤子情節(jié)……。

　　英雄高歡終究沒(méi)有能夠回到他眷戀的敕勒川。半年之后，高歡被安葬在他曾經(jīng)征戰(zhàn)和狩獵過(guò)的鼓山之上?！顿Y治通鑒》中也記錄下了這一盛況，“虛葬齊獻(xiàn)武王高歡于漳水之西，潛鑿鼓山石窟天宮之旁為穴，納其柩而塞之……”。鼓山石窟便是我現(xiàn)在站在這里的響堂寺，響堂寺是明代改稱(chēng)的名字，在佛頂?shù)暮蟛咳匀豢梢钥吹侥莻€(gè)所謂埋葬英雄高歡的洞穴。只是太高了，無(wú)法進(jìn)入。我凝視眼前的這尊大佛，卻感到石佛的深密高岸，恍然間才明白，一定是英雄的后人為紀(jì)念高歡，有意將石佛雕刻成了高歡的形象。

　　雨依然在下，響堂寺的紫紅大門(mén)半開(kāi)半就，我站在門(mén)口的石級(jí)上仰望鼓山：在英雄高歡的安葬儀式上，老將斛律金一定會(huì)在這里含著眼淚再次唱響《敕勒歌》……

　　背景資料：響堂山石窟位于邯鄲市西南峰峰礦區(qū)境內(nèi)的鼓山之腰，分南北兩處，相距十五公里。現(xiàn)有大小石窟30余座，佛教造像4300多尊。響堂山石窟始鑿于東魏末年，主體工程完成于北齊時(shí)期，其后，歷經(jīng)隋、唐、宋、明、清及民國(guó)等續(xù)鑿形成現(xiàn)在的規(guī)模。

　　東魏北齊之時(shí)，定都在鄴城(邯鄲臨漳)，并將山西晉陽(yáng)作為陪都。以高歡為首的皇室貴族們經(jīng)常往來(lái)于二都之間。而峰峰礦區(qū)鼓山腳下、滏河岸邊便是他們的必經(jīng)之路，史稱(chēng)滏口陘古道。在滏口陘古道上至今保留有許多北齊文化遺存，而響堂山石窟則是規(guī)模最龐大的一處。響堂山石窟代表了北齊佛教造像藝術(shù)的最高成就，在北朝佛教造像向隋唐漢式特征演變過(guò)程中具有承前啟后的重要作用。史書(shū)記載，北齊高祖高歡死了之后就安葬在北響堂大佛洞佛頂之上，因此，響堂山石窟既是一座古老的佛教寺院又是一座神秘的皇帝陵寢。這一特征在全國(guó)石窟中也極為少見(jiàn)。

　　南北響堂石窟現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其光輝燦爛的石窟藝術(shù)是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，為研究我國(guó)古代政治、文化、宗教、建筑提供了珍貴的實(shí)物資料，也是研究中國(guó)古代雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)的一座藝術(shù)寶藏。(趙立春)

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